بهجه الفقیه

اشاره

رب وفّق و سهّل

بهجه الفقیه، ص: 7

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّٰه ربّ العالمین و الصلاه علیٰ سیّد أنبیائه محمد و آله الطاهرین و اللعن علیٰ أعدائهم أجمعین.

أعداد الصلوات

و من المفروضه، صلاه الیوم و اللیله؛ و منها: الجمعه الواجبه، و صلاه العیدین، و الآیات، و الطواف الواجب، و صلاه الأموات، و الواجبه بنذر أو عهد أو یمین، و الإجاره من الوصی أو الولی، أو المتبرّع بالاستیجار للقضاء، و من العاجز لصلاه الطواف عنه، و ممّن یستأجر غیره لصلاه لیله الدفن، و الجامع للنذر و ما بعده ما کان بحدوث سبب لوجوب غیر الواجب لولا حدوثه، لعدم کونه واجباً أصلیّاً.

و المسنون ما عداها، و المفروض فی الیوم و اللیله خمس صلوات، و هی سبعه عشره رکعه فی الحضر، و یسقط من کل رباعیّه رکعتان فی السفر.

و الظهر هی الوسطی التی هی أفضل و الظاهر تعدّد جهات وسطیّتها.

النوافل و ما یسقط منها فی السفر

و النوافل فی الحضر فی العدد، ضِعف الفریضه؛ فالمجموع إحدیٰ و خمسون رکعه.

و تسقط فی السفر نوافل الظهرین.

و فی سقوط الوتیره تأمّل؛ و استحباب فعلها برجاء

بهجه الفقیه، ص: 8

المطلوبیّه موافق للاحتیاط لولا ثبوت الاستحباب من روایات لا تخلو إحداها من اعتبار، أعنی روایه «الفضل» «1»، و خبر «العیون» «2»، و «الرضوی» «3»، و قد عمل بها «الشیخ» فی «النهایه» و بعض من تأخّر. و ما دلّ علیٰ سقوط نافله المقصوره منصرف عنها للمخالفه فی الکمّ و الکیف، و بالإضافه إلیٰ اللیل، و إلی غیر الرواتب و أنّها لتکمیل العدد. و ما دلّ علیٰ أنّ ما لا تتمّ فیه الفریضه لا تصلح فیها النافله، إنّما یدلّ علی السقوط فی نقصان القصر عن النافله دون العکس؛ فالعمومات قابله